Une société ne peut se constituer, se développer ou simplement se maintenir sans altruisme. Alors comment se fait-il que nos sociétés développées génèrent de plus en plus de personnalités égotiques et sachent si mal s’en défendre, jusqu’à leur réserver les meilleures places ?

Non, affirme Michael P. Lynch, philosophe et essayiste américain. Préoccupé par la «pollution informationnelle» croissante qui mine le débat public et conduit au relativisme, l’auteur professe toujours sa foi en la raison, envisagée non plus comme unique source de vérité, mais comme champ commun, démarche collective pour établir des consensus entre opinions et savoirs.

Lors d’un voyage en Norvège, Mathilde Ramadier découvre l’œuvre d’Arne Næss, un philosophe écologiste quasiment inconnu en France, mais véritable icône nationale. Elle est conquise par la joie qu’il transmet et s’efforce de le faire découvrir aux francophones. Nous avons lu son dernier livre.

Dans un court essai percutant, le sociologue Bruno Latour développe la réaction à chaud qu’il avait publiée au lendemain de l’élection de Donald Trump. Il voit dans l’évènement le sauve-qui-peut de masses qui ne croient plus à la mondialisation et se réfugient dans un passé idéalisé. Sans voir – ou plutôt en refusant de voir – la crise écologique qui change tous les repères.

Et si la simplicité était un art ? Dans un petit livre sobrement intitulé « Simplicité », un ancien chef d’entreprise partage expérience et réflexions sur l’art d’aller à l’essentiel, qui demande certes du talent, mais aussi beaucoup de transpiration.

Dans un ouvrage bien documenté, la chercheure Ingrid Riocreux démontre comment le langage employé par le journaliste trahit à son insu tant ses préjugés idéologiques que ses postures morales.

Non, répond Noam Chomsky, linguiste et célèbre militant américain, qui ne s’inquiète pas pour autant de cette impossibilité. Car les limites intrinsèques de nos capacités cognitives sont indispensables à notre créativité.

L’univers est-il fini ou infini ? Notre savoir est-il ou non limité ? Un physicien apporte des réponses originales et optimistes à ces questions qui n’ont cessé d’agiter les sphères scientifiques comme philosophiques. Au cœur de sa pensée : sa foi en l’évolution de la créativité humaine.

À l’automne 1983, quelques mois avant sa mort, Michel Foucault prononce, à l’Université de Californie à Berkeley, un cycle de six conférences intitulé “Discours et vérité”, dont l’éditeur Vrin propose, pour la première fois, l’édition complète.

Jacques Bouveresse reproche à Michel Foucault d’avoir mal interprété Nietzsche et d’avoir tiré de ses recherches sur l’histoire de la vérité des conclusions abusives concernant la vérité elle-même. Et si, au contraire, c’était Bouveresse qui était passé à côté de Foucault ?